让所有人🖝📩奇怪的是,和之前的书不同,这部《政史》,有两个版本,一个版♄🅸本是正常的文言,而第二个版本是用白🖦话文书写。
这两部书,都被方运以传书送入🖨圣院之中,并且允许读书♸🍈🆉人利用官印开放阅读。♎🗏
这部书完成后,并没有引发任何异象,只是有大儒或之上的读书人感应到,儒家圣道与史家圣道,受到轻微😕🁍的影响,似乎有扩大的趋势,但并不明显,只是比普通大儒的著作好一些,远比🈯🁵不上方运之前的作品。
众人十分好奇,翻阅这部《政史》。
这部书的第一卷是人族的政治历史,🐤🁷没有什么⛙新意。
无非是老调重弹,整理了从人族原始社会时期到现🜏🁈如今的国家、政体和官署的基本运行方式,如果一👡👋定说与其他类似书籍有区别的话,那就是这第一卷对各家的思想只字不提,包括儒家思想在内,只🁞🔺是以极为客观的笔法记录与政治有关的事项。
但是,到了第二卷,却独树一帜,因为这第二卷记🜏🁈录的是各族的政治历史。
这第二卷,牢牢吸引了众多读书人的目光。
因为,在这第二卷🔸🅘里,读书人们好像发🌇☤🁛现🏷🞫🗆了新的一界。
在⛄阅⛧🜴读《政史》第二卷的时候,他们才知道万界有那么多不同的政治体制,没有任何一个国家的政体和官僚机构完全相同。
万界政体和政治制度的分类非常之多。
比如,一个名为雅迪的异族国度中,就有贤者柏拉图🔶🅋考察各界,把各界看到的政体分为贵族政体、勋阀政体、🚿寡头政体、民本政体和僭主政体。
而后来,这位🛲☮贤者重新定🗵义,将政体重新分为三大类,分别为一人政体、少数人政体与多数人政体。
其中,一人政体包括君主政体与僭主政体。
少数人的政体包括贵族政体与寡头政体。
多数人的政体包括民本政体与暴民政体。
这位柏拉图和他的弟子亚里士多德一样,都视多数人的政♸🍈🆉体为落后政体,他们都有和儒家中庸思想中极为相似的“中道”思想,认为无论是一人政体还是多数人的政体,都会给族群带来灾难🎸🕴,贵族与寡头等少数人的政体才能长治久安。