吕洞宾笑道“修行很不容易，需要福报，需要德行，也需要别人的帮助。那首先就要去帮助别人，去成就别人。成就别人时，德行自然就跟上，修行方能成就。所谓清净自守，就是修⛏🙛道之人能够保持心室贞白，神思不外驰，如此则神气内守，坎离，而丹道成矣，神仙得矣，此所谓不求之求也。《道德经》云“圣人之治，虚其心，实其腹”。又说“圣人为腹不为目”，王弼的注释是“心怀智而腹藏食，虚有智而实无知也”，“为腹者以物养己，为目者以物役己，🜙故圣人不为目也。”这些都是告诫修道之人，应当清净自守，不为外物惑乱心神，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，不去彼取此”。”
翾楚说“咦，师父，你🗎🚜平时都没有给我讲过这些，怎么今天破🜜🃃🕈例了？”
吕洞宾笑道“呵呵，师父有点自私就是不🚴想让你找啊，想让你🜜🃃🕈一🐔⛊直留在师傅身边陪师傅，这样不好吗？”
翾楚说“但是长大了也不会离开师父的，师父🁄🃏🖳不要🙇以小人之心度君子之腹呵呵…☵🃭…”
翾楚又是道“对了，蒋锡昌指出“老子以“腹🁄🃏🖳”代表一种简单清净的生活，以“目”代表一种巧伪多欲，其结果竟至目🛼⚃🎮盲🀛、耳聋、口爽、发狂、行妨。”林语堂先生则云“腹”指内在自我，“目”指外在自我或感觉世界”。是以修道之人，应当保持内心的纯真朴质，王弼所谓“守其真也”，而不驰竞于外物，如此才是合乎自然大道的。”
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