特拉格玛没有在修道院或者别的牧师口中听说过这个名词，所以他挑起眉毛，🈕♶作🜕出疑惑的表情。
德尔塔本来也只是个机翻水平，不指望对方能理解，所以☋又细化解释道：“就是不经过教会承认、
洗礼而公开自称得到神启的行为——即使他们获得了神术，并且保证不会🌧🁝滥用神术。”
其他人已经逐渐听不懂德尔塔在和这位📔🚤🕓见习牧师说什么了，现在听到一个新👄🆐🎫名词只觉得他不是一般的博学。明里暗里朝这边投放🌦🁙🆐了更多关注。
特拉格玛终于被难住了，他想回答不是，但这似乎又与教会判断异端的方法产生了误差。他踟蹰了一会儿，还是按避开正面回答：“🖠🔅我们相信信众的虔诚，但不提倡这么做，否则还是有被当做xs63“那信🍏🖰众的祈祷有何意义？”
“当🙘然📷🟠🞧是为了神术啊。”特拉🈤格玛一脸奇怪道。
德尔塔才意识自己犯了个错误，他似乎有些🖈🐬过于“为反对而反对”，忘记这是个有超凡力量存在的世界了，对神祇的信仰能换来神术这一点已📡🜝经是摆在明面上的利益问题，是需要被着重考虑的要素。
“我知道教会以奉献诸神为荣，并常有📔🚤🕓宽恕的善行，尤其是月神的侍者常常聆听信众的忏悔予以宽恕。那么一个恶人如果奉献的事物足够珍贵，那么教会是否会在社会层面上替被🍡他伤🃫🚱害过的人宽恕他？即使被他伤害过的人也是月神的信徒？”
特拉格玛明白他的意思，但这方面不是很好解释。他沉默了一会儿，开口说：“神的恩慈宽广无边，无论善恶都有受益。但教会毕竟是由人建立的，需要划分善恶，因此😖立下种种戒律以近神思，同🖶🗈时约束信众遵守王国法律。”
“如果忏悔者只是犯下小罪，那么可以宽恕，犯下🌲重罪的罪人则需引导其在生前尽力赎罪。那些枉顾自己为人身份，滥用神术、敢于为不曾忏悔的罪人施洗的神职者正是我们口中声称的异端，是比谤神者更不可饶恕的存在！”
德尔塔听他这么说，倒是对教会生出些好感了🄛，但他知道碍于制度本身的弊端，教会的行动力还是受到限制的，异端之⛈😝名未必会套在正确的人头上。
“那你们如何区分异🏏🙊端呢？”贝克将眼光从壁🄛画上收下，转过头不解地问他。
“很简单，”特拉格玛用右手点着胸口的♦圣徽，虔诚而自信道，“具有相同本质的人是会互相吸引的，善良者不与邪恶为伍。如果一个牧师祝福的步骤过于随意，且为没有身份证明的公民或者刚出狱的罪犯进行施洗，那么善良的信众就能感受到他的轻慢，确信他是异端无疑。”
“那...总有人可能会因🙇为这样那样的意外而没法证实自己🄂的身份，比如这个人是外地人，本地人无法明了他的本性是否善良，但牧师认识他，那该如何决断？”德尔塔皱着眉头，
没法证实自己身份的除了通缉犯，还有那些窝在寒冷巢穴的贫民、流亡骑士、为钱卖命的雇佣兵......这个世界的身份🜑🁝证件都是由领地文书登记在册，但其中基本没有私生子的名字♳，不仅是因为登记有难度，也是对未婚生💜💯子行为的一种惩罚。
除非这个私生子自己出息了或他父亲的家族愿意接纳他，否则绝难获得明确的身份。在这个国家，没有身份的人值得被当做罪犯和间谍怀疑，不能从事和文字、贵重品搭边的🌽🄠工作，运气不好还会被领主抓去做农奴🇰，法律只保护🚭了他们的生命权，之外概不负责。
迪索恩的社会对私生子是如此严苛，然而不🖈🐬巧的是，迪索恩的私生子数量冠绝诸国。这和战乱、文化、北地独有的豪放民风脱不了关系。