即便在蒙元时代，这三本书也是汉族（包括汉人、南人）百姓的家庭规范。在日月重开大宋☨🁷天之后，理学成了国学，几乎天下的宗族用的就是这三本书，充其量只是改了个名字。
正因为价值观、世界观、人生观的极度相近，各宗族内部和各宗族👟之间，才能保持稳定，依靠舆论互📅😛🂈相监督，最终形成了儒教的普世价值。
随着新问题的出现，这些家规之中也会添入一些个性化的要求，比如要求子孙耕读传家不当官——这是官场失意者常常写入家法的🖉🐶怨言；也有要求子孙宁为乞丐，不为倡优牙人——这是唐宋良贱制度的遗迹，因为乞丐还是良民，而倡优则是贱民；还有的则是规定了子孙不得与某氏联姻——这是有私怨家仇的。
这些个性化要求不会违背儒教普世价值，所以总🎜👹🍴体来说仍旧不出三大本的范畴。
至于“例”则有针对性，往🕲🍧往是本族与外族之间的约定。更贴切“乡规”两字。比如两个宗族之间约定对某处水塘的开发利用，或是某片林木禁止砍伐，也有早晚出入走哪条道路、下地干活衣服如何摆放不至于错拿——耕读传家🇪🜶的农民🟏不同于没有“只耕不读”的农户，他们下地干活前要换上劳作时的褐衣，在收工回家时再换上居家的常服。
这些看起来的🖓💍🐥确有后世地方法规的🙕🏭味道，但徐梁要🄇的却是官府介入。
“我沿途走来🖓💍🐥。也看了不少乡规民约，只感叹畿辅之地，教化风行，颇有耳目一新之感。”徐梁道：“因此也想，若是这些家规族约能够普及天下，岂不是天下皆能沐浴教化？”
若是在一个有电视、有网络的时代，听🁂🔮到这些话，人们☐第一个反应就是质疑：莫非别处的家规就蒙昧不化么？
然而在这个许多人一辈子没去过本县县城的时代，加上☐对本宗族的自豪感。在场众人竟然理所当然地认为：皇帝说得有道😕理，我们到底是天子脚边的百姓，与那些🟄🚥千里之外的蛮子不同。
徐梁捧完之后，又道：“故而我想，日后各宗族订立族规家法，让亲🞛🔹🅡民官也参加进来。一来这些亲民官多是外地人，不知道本地规矩，看了这些乡规民约。不会硬搬🂨👒🈔家乡规矩，坏了一方风俗。”
在场老人经历过的县令怕不下二十🙕🏭余任。闻言纷纷🄇点头，大为🎙👞赞同。
“其次，也让亲民📊官择些要紧的条目，从一村用于一乡，乃至于施行县。此📝🛵♋正是🞸😹🆐择其善者而从之。”
不少老人咧嘴而笑，谁不希望成为一方表率？若是县都用自家的🜖🂆🌡规矩。岂不是无可置疑地表明自家最为懂礼🍸么！
“诸位老丈，🖓💍🐥各家的规矩是怎么订出来的？”徐梁好像恍然大悟一般，这才转过话头问道。
老人们😌纷纷进言，讲述🅝自家的规矩如🟀🚁何订立。
无非是召开🃳亲族大会，在族长的主持🟀🚁下。各房长讨论，有地位的老者为长老，最终一起确定成文，用于后世。因为最初制定家法的祖宗不可能面面俱到，所以这种宗亲大会便随着环境的变化、宗族地位的变化🍍，不定时地的修正。
至于乡规，则是宗族之间友好协商制定，原本就会有官员在场，最终落实成碑🆉🍬文，流传后世。