“无极,我只听说过登高望远,宁静致远,没听过行慢思远啊。”陈老妈早年是中师毕业的,对于这种人生哲学味道太浓的词🐗汇,理解起来颇🁃🃉为困难。
“嫂子,我来给你解释吧。”胡永生看了一眼赵无极,见赵无极笑着,便继续道🔅♴:“常人都喜欢一个快字,譬如大干快上,快马扬鞭,快意恩仇,我们的口号里也🛟🝧🍢曾经有跑步进入那啥主义,但结果呢?华夏有个典故,龟兔赛跑,可结果呢?
华夏人喜欢快,研究快,连幸福都要说成快乐。可是,真的快乐吗?赵无极一个‘慢’字,却提供了另外一种思🃛😢🃈路,一种远超‘快’的境界。而且,一个慢字,还包含着稳重与持久之意。赵无极,我说得可对?”
“哈哈,胡书记高见,高见！我只是觉得,我们平常都喜欢快,图个快,殊不知事物都有他特定的规律,怎么快得起来！因此,我就想到我们平时忽略了的慢！没想到,胡书记的理解会如此深刻！”赵🚜🔒无极的马屁功夫也越来越熟练了。
其实,赵无极提出的“行慢思🎸远”,比胡永生的理解要深刻得多。慢,首先是一种认知🉢🉂,其次是一种心境,再次一种态度。
就认知而言,慢是一种节奏,事物故有的节奏、节律,从这个角度看,应该是指“不快不慢”,但所谓的快,则一定是超越💙了节奏和节律的。因此,这儿的慢,就通节奏。而通节奏之慢,才🎖👆🆧能持久。胡永生也理解到了最后这个意境。
就心境而言,慢是不急躁。不抢位,不冲动,不患得失。从德性上🝞看,它通宽容;从习惯上看,它循秩序;从风格上看。它倾稳重,最⛮🝴后这一点,🌗⚷胡永生的理解也算比较到位。
就态度而言,所谓态度,是指人对他人、社会、事物,特别是名利之类的关系定位。佛教说的人生七苦或八苦。多是因“欲”所致。而慢,则🁃🃉是减欲,弱贪,性近淡泊。
但是,行慢的人未必就一定成功,因此。还必须“思远”。思远,就是远见,把“远见”与“行慢”结合起来,可以无🖫往而不胜。
行慢,并不是永远慢,它归根到底还是要符合事物的“节奏”。☯🂺譬如战争,就有他的节奏。当快则快,快若闪电;当慢则慢,即便乌龟老牛,自己不急,让敌人急。
行慢思远,必须从逻辑上搞懂“行慢”与“思远”的关系。“行慢”立身之基,“思远”进阶之路。只有“行慢”才能“思远”,而只有“思远”才能真正🇦🚲🗕懂得“行慢”,理解“行慢”,并自觉“行慢”。而“行慢”才能取得事半功倍的效果。
世间♶一切事,都证明了这个真理,汉末逐鹿的刘邦,隋末的李唐王朝,元末朱元璋的“广积粮。高筑墙,缓称王”,无不证明了这个道理。
行慢并不是真的慢,而是要善一审时度势,善于☴把握机会。一个人,只有当他真正成熟的那一天,也许会才完全理解这四个字的真意。
这个中午饭,不只是胡永生非常满意,就是赵无极也吃得非常满意。因为他从胡永生的零星的语言中,感受到了县委对自己这个乡长的重视🎫🔄,不是因为赵无极因为有通天的关系的重视,而是对赵无极治理地方的理念的重视。
后世,有很🅬多流传的名言,譬如,思路决定出路,观念一变天地宽,不换观念就换人。说到底都是讲🍁的干部的思想问题,理念问题。
至于胡永生说开庆功⚰🕆大会的事,赵无极最后还是给否决了。这种事,纯属好大喜功,没任何意义。譬如,梓州高音乐舞蹈家协会要开个庆功会,赵无极绝对愿意参加,甚至还会赞助;但由县委来开,有点那啥,太不务正业了吧。
当🗰然,在胡永生离开前,赵无🎸极便写下了“行慢思远”四个字,但是,并没有直接交给胡永生,而是让赵无际下🃛😢🃈午拿到装裱店去装裱后,再送给胡书记。