不管是经世致用也好，还是格🔾🆎物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在⛯当时首屈一指。🖉
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经💊🐌世致用就不同🝀了🍰🝘。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是🏣🛹时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是🗊🙽用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运🕯🍋🆞行成功，很大程度在于是不是按照规律去🄤⛅做，不按💊🐌照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就🔾🆎是🖌👋他们所遵循的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪🎛👲🌴里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致🎛👲🌴知🄺🂦🐿的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，👈经世致用又是检验格物致知结🛷果的一个必不可少的途径。
也就是说，要🎳想保证格物致知的正确，🍞🆍必须经过经世致用🙆的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的🔾🆎原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就🗊🙽知道二者是🞂👕🈮互相依靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的🞂👕🈮，格物🙫致知就失去了他的意义。