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雷法秘旨
自已灵，法也灵，我若不灵，谁会雷神，我能善感，雷神善应，一感一应千定万定，有心感神，神反不应.无心之感，其应如响,无非果无,但无妄念,一片真心,不知不识.心与雷神,混然如一,我即雷神,雷神即我,随我所应,应无不可,利济,上和天心,好心这德,天且不违,雷奉天命,能违我乎.LI
人道以调心为要,以精思为妙,调心是入静,精思是存想,入静者,是指杂念一起,急当调伏,收制,精思者,观我之神,想我这身,有物可以存,谓之真想,无物以强存谓之妄想,凝一神而万神俱凝,聚一气而万气皆聚,真妄本空,逆顺俱寂,三际圆通,一灵晃耀,此乃和静调心之要也,一念则万念悉起,一窍开则九窍俱开,此无他,以神驭气之道也,念之起灭皆从此心,调伏凡心,心死神活,则见真我,以真变神,无法不应.
师云:正心诚意,神气冲和,故道即法也,法即道也.天将守律,地祇卫门,元神用事,灵光常存,可以驱邪,可以治病,可以达帝,可以啸命风雷,可以造化,法中这要.非专子符,非泥于咒,先以我之正气,合将之灵.
德者道之符,诚者法之本,道无德不足为道,法非诚不足言法,法是心之臣,心是法之主,无疑则心正,心正则法灵,守一则心专,心专则法验,非法之灵验,盖汝所以.
道家预测秘法---五雷正法之天罡真机
五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，\'东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。\'而雷霆行天地之中气，故曰五雷。
在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：\'希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方（水）雷在（肾）宫，中央（土）雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也
道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，\'夫雷霆者，天地枢机。\'\'故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄\'。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》\'雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。\'召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。
雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张\'道体法用\'，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲\'一气化三清\'这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：\'天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。\'
雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，\'溟洋大梵，寥廓无光。\'此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。\'一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。\'此即\'道为法之体，法为道之用\'的理论依据。因此，道教有\'一气化三清\'之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可\'廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》：\'凡欲行持，先服先天祖气。\'\'万千法门，皆始于此也\'可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以\'\'三字押符上。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。\'雷霆者，天之号令。\'得其法者，可以\'驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。\'雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。
雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多，就神霄派而言。\'王汪王\'二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。\'--（明·张宇初）。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作，各派在施行雷法中，符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派，均以自身的内丹修炼为本，雷霆起于五行人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。\'\'一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为云雨，嘻为雷霆。\'--《道法会元》。
神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为\'五雷正法\'。修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正五雷正法\'，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习\'五雷道法\'，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是\'以邪入正，以正修道，以道合真\'的修真过程。