但这番话并不是敷衍，下面的守卫确实愈发森严，就连张岳丘也无法招架。因此现在也只能暂且退却，🀣⚓反正剑冢又不会自🞷己跑掉。
随后，回到了边陲🝜🌁之地的中心小镇上，便各自散去，接下来的时间，大家都各自忙着自己的事情。大多是为了总结本次任务所得，就连连飞逸自己，也都是忙着思考之前的战斗，一遍又一遍的回放画面。
看着没一个细节，然后细细体悟，🜉⛸🟎并且有所提高。🌰🂭💂
这种🕩🌒⚇辅助效果，才是连飞逸能够在武学之路上一日千里的真正奥秘所在。而陈洁仪也开始了🈕她的剑术修行，她甚至已经落后于🖒💁连飞逸了，自然忙着追赶。
而张岳丘，自不用说，肯🔾定🏷🞫🗆是闷头钻研♘他的《浑元剑经》去了。
对于一部传统手战之道的经典著作的评价，就其价值的鉴定，至少应从两个方面入手。张岳丘也不是第一次做这种事了，对于🖒💁古代的武学典籍，他都是秉承着如此的心态和思路。
第一个方面是其问世的历史时期，即指著作完成的历史时期。此乃标志⛮着传统手战之道发展的历史实物证明的准确时间，属于历史文物的价值。
他手上的这本《浑元剑经》，其著作时间约在🏄元末明初为毕坤先生所著，从这一点上来看，现在流传在世间的传统手战之道的专述经谱皆约在其后。
这一传统手战之道🝜🌁的专著之历史文🜉⛸🟎物价值，已无🁇🃬🚹可类比了。
第二个方面是经谱中的专业之“理、法、术、功、形、意、体、用”的含量之丰富，论述精细微妙，层次之分明，条缕之清晰，方方面面都涉及，面面俱到，且论述质量之高，具有实用之可行性、可证性、可信性，皆超过明、清两代所问世的各家之🞮🗢🝖经谱了。
据张岳丘自己在解读中🕞发现，明、清两个朝代所问世的各家之经谱中所述的“练、体、用”之内容，即“理、法、术、功、形、意、体、用”的基本内容之论述，皆在《浑元剑经》中有所出处，而且《浑元剑经》中的论述更为精辟。
就单从⛪🝐这一“理、法、术、功”的综合实用价值来比较，🚧🕯🍌任何明、清两个朝代所问世之经谱，皆无有🇩🛋出其右者。
从上述两种评🙫🍑定、鉴别传统🏷🞫🗆手战之道的经谱之价值观来看，《浑元剑经》的存在乃无价之宝的价值。从“理、法、术、功、形、意、体、用”诸方面的详细分析中🈒♙🈱，自然可以得出这个肯定的结论来。
以“理”而言，《浑元剑经》以优秀的中华民族传统文化🚧🕯🍌的核心“天人合一”学说为核心，建立传统手战之道的理论体系。并用《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、“兵法学”、“儒家学说”等诸子百家学说为理论依据，阐明“三一一三”宗旨的建德体至道用的基本观点。
其言🕩🌒⚇“浑之为体，纯而笃静；其为用也，动而多玄”又阐明“二一一二”宗旨的建德体至道用的基本观点。
其言“驭静以动，动中亦静，动静互为其根；柔化刚发，以柔用刚，阴阳迭神其用。”并将“三一一三”🔙🀿🂣宗旨和“二一一二”宗旨，有机地合为一起。
如此，才得以🙫🍑成为传统手战之道的建德体至道用的基本观点，从👺🍶而使传统手战之道成为不二之学，奠定了坚实的理论基础🞷，成为一门**的学科。